金沙城贵宾会网址更重要 的 是 张 良 找 到 了 实 现 理 想 与 才智的 机 遇

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  .历史一 页.锐 理论 界 乡 9 9 1 6年 第1期、 , , ;, - , , . 丫 丫 , 丫:, , ;护赚 煞 英雄 谈 面 背 藏 弓 烹 殉 悔 未 退-一《 史记留 侯 世 家 》 读 识林 润宣尹自 曲 自 六 内 八 内 内户 内 八 . 氏 六. 内 、在 中 国 历 史 上.很 少有 人 象 张 良 那 样 获 得 了 巨大 的 功 名.而“愿 弃 人 间事 欲从 赤松子 游 耳”( 《 留侯世 家 》 张 良 语 )。金沙城贵宾会网址也 很 少有 人 象 他那样“功高”而 不“震主” ,反 而 谋 得君 主 信 任,寿终 正 寝,免遭 杀 戮。对 于张 良这 个 褒誉 多 于 微 辞的“英雄 神 仙”,对 于 由 此 产生 的 一 种 文 化 现 象,引 起 了 历 代 文 人 士 大 夫 以 及 政治家们的 评 论,同 时也 给 后 人 们带 来 了 无 限 的 遐 思。张 良 的 一 生、大 致 可 分为 三 个阶 段.第 一 阶 段,是 复 仇 灭秦;第 二 阶 段 楚 汉 战 争;第 三 阶 段 是 大 汉 一统。这 样 的 划 分 是根 据 张 良 的 业 绩 及 其 特 点 而 定 的,以 利 于 我 们探 讨 张 良的 思 想发 展 脉络。战 国 后 期,秦兼 并 了 各 诸 侯 国,韩国的 姬 公 子.因“大 父、父 五 世 相 韩 故” ,决 心 为韩 报仇.夺取 失 去的江 山。因 此,他“弟 死不 葬, 悉以 家 财 求客 刺 秦 王”,公 元 前2 1 8年,在 博 浪沙让 刺 客椎 杀 秦皇,事败 逃 亡下 邢,改换姓 名 叫 张 良。“博浪 击 秦虽 然 扩、败了,但 张 良 的这种 任 侠 精神.是 体 现 着儒 家 文 化“忠” “孝”的 特 色。: 文 一点.清人毛 际 叮 说 是 很 透 辟: “夫 子 房 发 愤 于 五 世 之 仇,枕戈 待 民,而 藉 手 于 力 士 之一击,亦 安 能 预 知 扶 苏 之 必不得 嗣 位,胡 庆 之 必 至 放 亡,而 徐 以 侯 始 皇 之 自 毙哉 ? 然 子 房 之 原 本 忠孝,又 非 荆 柯之 借 交报 仇 所敢 望己。”以 子 房击 秦 论 》 ) 中 国 是 一 个 农 业 大 国,注 重 以个体 自 然经 济 为 主 体 的 家 庭 血 缘关 系,家 庭 的 荣 辱至 关重 要,推衍 至 国 家,为 家 亦即 为 国。儒 家 文 化 中这 种“忠” “孝”的 现 念,至 战 国 末 已 经 深 入 人 心,张 良的 求 刺 客 击奈 皇 可 以 说 对 其 家 族,乃至 韩 国 都 体 现了一 种 丹 心忠诚如 果 说“博 浪击 秦”是 张 良 人 生道 路 开始 的 话.那 么纪 下 取履”、“智 投沛 公”则 是 张 良 人生 发 展 过程 中 的 重要 转折。 “士 己 下 取 履”的过 程 中.张 良 i f l一 个任 侠、豪 爽、刚 烈、粗 旷 的贵 族 公子,逐 渐 演 变 成一个具有一 定 修 养、遇 事 能 忍 让 的 谦谦 君 子, 是尤 能 引 人深 思 的。传 中记 载,当 老 父 故 意 将 鞋扔下 桥 时. “良愕然,欲 殴之;为其老,强 忍 代 这 里,一j、 “忍”字 足 见其精 神。这 种: “忍”的 品 行,正 是 儒 家 文 化中 所 倡 导的。孔子说: “巧 言乱德。小 不 忍.则 乱 大 谋”(《 论 语卫 灵 公 沁。处 事 的时候, “忍”能决 断大 事; 待人 的时候, “忍”能 与 人 为 善,宽 宏大 量。张 良 正 是 吸 取 了 这种 文 化 精神, 故 能忍 辱 见 信 放 黄 石 公,得 兵 书,后“为王 者 师”。张 良 离 弃 了 景 驹、项梁,专投 刘 邦,除 了刘 邦 善用 其 策 外,更重要 的 是 张 良 找 到 了 实 现 理 想 与 才智的 机 遇。在 张 良得 《 太 公 兵 法 分 后,潜 心 研读.深得其精髓,立 志 做“王 者 师。 ”需 要 注意的 是, 《汉 书艺 文志 分 将 《 大 公 兵 法 》 列 入 道 家.后 来的道 教 尊张 良 为 祖师, 这 也 透 示 出 张良 当时也 深 受 道 家 思 想的 影 响.而这 正 是张 良 能 在 复 杂 的 政 治 斗 争 中 全 身 避 祸.超 然世 外,终 其天 年 的 根 由所在。实 际 上“为 王 者师”是濡家 文 化 中治 国 平天 下 的 一 种 体 现,而 对 张 良 来 说,这就实 现 了 自 我 的 价值。王 不 过 是 王 而 已,工 者师 则 为圣.圣 能 控 王,圣 当 然也能 为 王。这 就 是 千 百 年 来 知识 分 子在政 泊 上 的 圣 王 情绪。它 既 能使 知一识 分子 得志 青 云,也 能 { 吏知 识 分 子招 致杀 身 之 祸.酿 成 千占悲剧 可 幸 的是,张 良在“E 者师”的 位 置_L.却 能 充 分地 动 用 智 慧,既 建 立 了 卓 越 的 功 勋,又 能淡泊 明 志,从 政 治 的 旋 涡 急流 勇 退.明 哲 保身。这 种 文 化 人 格.似儒 而 又 非 儒,似 道 而 又 非道,代 表 着 文 化 入 在 政治生 活 中 的 两 难选 择。自 张 良投 奔 刘邦 后,最 著 名 的功 绩.莫 过 于“计取 咸 阳” ,这 是 张 良“运 筹帷 帐,决 胜 干 里”的 智 慧的突 出表现。青 少 年 时 代的 张 良,既 有 战 国 时 代 任 侠的风 范,又 有儒家 文 化的 深 刻 影 响,同时.在研 读 《 太 公兵 法 》 时.道家 的 寄 情 山 水.消 融 白 然 的 倾 向 也 与 他有干 丝 万 缕的联系。但 此 时 的 主一导 思 想 仍 然 是 儒家文 化 中 以 天 下 为 己 任建 功 立 业 的 思 想精神。应 该说,秦 国 的 灭 亡,实现 了张 良 的夙 愿 他 此时 应 该 退 出 纷乱 的政 治 舞 台,或 者,他 应 该 独 树帜,打 出 复 韩 的旗 号.在政 治 舞 台 上 进行 角逐〔〕} 「 1 张良 对 二 者 都 没 有 选择.而 是 审 时 度 势,选 择 了 刘邦.4 3 .历 史 一 页 .加 入 了 楚汉相争 的 滚 滚 潮流。这就是张 良 人 生 的 第二 个阶段。鸿 门宴的 争 斗, 显示 了 张良 的智谋, “烧 绝栈道”,是 以 屈 求伸、东 山 再 起 的 战 略 决策; “归 汉 荐将”,体 现 了张 良知 人 善 任、打 败项 羽 的 正 确 措 施;“借著筹 王”, 不仅 是智 慧的 象 征, 更 重 要 的是 莫定了汉 代 四 百年 一 统 江 山 的 思 想基 础.张 良 作 为“王 者师”为刘 邦 的统 一 天下,竭尽全 力,实 现了 自 己 的价值。我们可 以 说,他 的 这 些 全部 实 践 活 动,充 分 体 现了“内圣 外 王 之 道”的 思 想 内涵,内 圣, 指的 是扩 充 自己 内 在 的道 德修养,以 具 备 担 当重大 使 命 的 素 质 和情 操。而 这 一 点 正 是需家 文化的精 神 所 在。孟 子 认为, 担负天 下重 任“必 先 苦其 心志,劳其 筋 骨,俄 其 体肤,空 乏 其 身,行 拂 乱 其 所 为,然 后 动 情 忍 心,增益 其所 不 能.”要制造 一 个 外 部的 仁 礼的 和 谐 世界,必 先以 内心 的 和 谐为 前提。心情 达 到了一 个 崇高 的境 界,那 么 由内 发 乎 外, 就可以 完 成 王 道大 业。儒家 所 强 调的 这 种 主 体 的伦 理 自 觉 性 质,中 间 包 含着 巨 大 的 贵任 感 和伟 大 的使 命感,这 种伟 大 的 使命感 和 神 圣 的贵任感 不 是外在力量 的 衍 化,而 完 全是通过 自 我锻炼 和 造 就 成 的自 觉 自 愿 的 心 理欲 望 和 伦 理 自 觉。它与 中 国 的传 统 社 会 结 构相 一 致,成为 一 种 极 大的 内聚力 t。这 种 精 神与外 王 之道 的 实践 事 业相结 合, 逐渐 凝结积淀 为 一 种 民 族 习 惯 和 民族精 神,张 良 在 楚汉相争的 政治 斗争 中,能 够充 分 地运用 智 慈, 施 展自己 的 才 华,究其 深 层 因 家,是 中 国 传 统 文 化 中 擂家 文化 在他 思 想 中起 着决定 性 的作 用.张 良 的成功,集 中体 现 了 擂家 文 化精 神 在 知 识 分子 文 化 人 格 上 的 巨 大作 用。张 良 人 生 的 第 三个阶段,就 是 汉 王 刘 邦 平 定 天下的 时 期。汉 六 年 ( 公 元 前2 0 1年 ),刘邦分 封功 臣.因 张 良 在智 谋 决 策 方 面 的功 勋,刘 邦让 张 良 自 择齐地三 万 户.张 良 极力推辞, 并 说 :“始 臣 起 下 环,与 上会留,此天 以 臣 授 陛 下。陛下 用 臣 计, 幸 而 时中 。臣 愿封 留 足 矣,不 敢 当 三 万 户。金沙城贵宾会网址 ”表 现 了一 种 居 功 不 傲、淡泊名利 的品德。在 这里, 人 们 不 禁要间,是 什 么 原 因促 使张 良 作 出 这 样 的 选 择 呢 ? 在 笔 者 看 来,既 有道 家思 想 的 影 响,但更 为 直接 的、重要 的 是 现 实 生 活的严酷无 情。他 目 睹韩 信、英 布、彭越 的被 杀,又 目 睹了宴会 上、宫廷上 争功 的场面 和 诸将 相 与 坐 沙中 语 的情景,不 能 不 深 深地 触 动他。在张 良 之 前,晋文 公重 耳的大 臣 介 子 推,跟 随重 耳流亡 十 九 年,但在 文 公 回 国执掌政 权论 功 行赏的 时 候,他与母 亲一起逃 入 山 林。《 理 论 界 》 1 9 9 6 年 第 l期作 君 王 的 在成 功 时 忘掉 臣 子 的追 随之 功,这样 君 和臣 之间, 就 很难 相处了,介子推 已 经感 到 了 现 实生活的冷 酷 无 情, 为 了保 持 自 己 的 独立 人 格 和 高 洁 品 行,只 有把 隐遁 作为最 明 智 的 选 择。在此后 的吴越 争 霸过 程 中, 越国的 大 夫 范 戮 也有同样 的 选 择。《 韩 非 子内储说 下 》 载 此 事说: “狡兔 尽 则 良 犬 烹,敌 国 灭则谋 臣 亡。金沙城贵宾会网址 ”凡 此 种 种,都说 明了 知 识 分 子 出 身 的 谋 臣在 国 家 安定时 就 不 能 再扮演 圣 王 的 角色,生 存 下 来就要 解构圣 王 情结。要 么 隐 居 山 林,逍 遥 自 在;要 么就异 化,改 变 人 格,成为帝 王 的 御用 工 具。否 则. “伴君 如 伴虎” , 稍有 不 慎, 便遭 杀 身 之祸。“敌 国 灭,谋 臣 亡”,这 正 是 谋 臣 命 运 的 真 实 写照,也是 中 国 封建 历 史 王 朝 变 更 时 的规律,更 是 中 国文 化 中 特有 的 现 象。张 良 从 历 史 和 现 实 中 悟 出 了 自 己 的 处 境,同 时也 在 痛 苦 的 思 索 中 作 出 了 选 择:生 存一 F去是第 一 要义。既然生活 里 充 满着 权欲 的争夺,既然君 王 已 经对臣 子 不 再 信 任,那 么 保 全 自 我,珍贵 生 命 就 显 得非 常重要, “以 三 寸 舌为帝 王 师,封 万 户,位 列 侯, 此 布衣之 极, 放 良足 矣 。愿 弃 人 间事,欲 从 赤 松 子游 耳。 ”说得何 等 干 脆、坦率、直接 和不 加 掩饰。从 张 良 的 一 生中, 可以 看 出 这 样 一 条 人 生 轨 迹贾 从 报 复 仇 国到 统 一天 下 为 已 任,再 到 隐退。张 良 受 到 了 战 国 侠 士 的 影响,也 受 到 了 道 家 思 想的 影 响,但 对 他 影 响最 深 莫过于 儒家 思 想。这 一 人 生 过 程,是“为 王 者师”圣王 情结的建构 和 解 构 过程,张 良 无疑 具 有 历史 的 使 命感 和神 圣的 社 会 责 任 感,然 而,世 道 多 艰,宦海 沉 浮,使 他的 人 生择 向发 生 了 重大的转 变。而 此 时,道家 思 想 便维 系 着他 的命 运,使他 因“为 王 者 师”的 圣 王 情 结 解构 后 的 失 落 有 了 支 撑, 避 免了“飞 鸟尽,良 弓 藏;狡兔 死,走 狗 烹; 敌国 灭,谋 臣 亡”的 定 数。张 良 为 封 建社 会 的知 识 分子精 英 找 到 了 一 条 生 存 之 路。清 代 民族 英 雄 林 则 徐有 诗 云:“漫将 巾 帼 拟 须 眉,仙 骨珊珊世 岂 知 ! 赚 煞 英 雄谈 面背,藏 弓 烹 狗悔未 迟. ,《 过 紫柏 山 留 侯 祠 》 林 氏之 论,卓 为 异 响,在 凭 吊 占迹 中,留给了 我们 许 多的 回 味 与 思 考。它 使我 们 能透 过 纷 纭复杂 的 历 史陈 迹 中,重新 认识张 良 这 个“汉 初三 杰”代 表 人 物 和 人 生 意 义,也重新 认 识 我们这个 民 族 的历 史 文 化,这 无疑 是 具有 现 代 意 义 的。( 责 任 编辑;陈 超 武 )一4 4一